Un Acercamiento Antropológico al Sarkicismo - Caso de Estudio 01: Los Vaśńa de Sarvi
Un Acercamiento Antropológico al Sarkicismo
Dr. Matthieu Desmarais, Departamento de Antropología
Prólogo:
Nuestra comprensión del Sarkicismo ha cambiado drásticamente en las últimas décadas. Esta información ha revelado un paradigma diverso y cambiante, muy diferente del credo monolítico que primero se hipotetizó. Ahora podemos pintar una imagen más amplia y más detallada de la religión Sárkica, sus diversas sectas y tradiciones culturales.
Las sectas modernas son producto de interpretaciones divergentes, muchas de las cuales tienen un mero parecido superficial con su antiguo culto progenitor. Lo más inesperado, especialmente entre los primeros versados del sarkicismo como yo, son las intenciones aparentemente benevolentes de sus fundadores. El camino al infierno, se dice a menudo, está pavimentado con buenas intenciones - un aforismo que la Fundación siempre debe tener muy en mente, porque a pesar de los eones que nos separan, contemplamos ese mismo abismo.
Y al igual que los antiguos sarkicistas, lo hemos encontrado lleno de monstruos.
El Dr. Desmarais, con gran riesgo para sí mismo, busca comprender mejor el Sarkicismo y su paradigma cambiante a través del estudio de las comunidades vivas - revelando lo que las ruinas, los artefactos y los muertos no pueden. Aunque sus métodos son poco ortodoxos (al menos para la Fundación), sus resultados son innegables y merecen un apoyo continuo.
Dra. Judith Low, Asesora Principal del Departamento de Historia - Análisis de Peligros de GdIs Religiosos
CASO DE ESTUDIO 01: Los Vaśńa de Sarvi
Visión General:
Una cantidad de indígenas ugrofineses habitan el área Ártica de Sápmi, que hoy abarca partes del extremo norte de Noruega, Suecia, Finlandia y la Península de Kola en Rusia. Debido a un origen cultural distante pero compartido, las comunidades Sárkicas son difíciles de diferenciar de los Sami locales pero estas similitudes desaparecen rápidamente con una inspección más cercana. Estas personas se identifican como los Vaśńa y son el tema de este estudio.
Una comunidad Vaśńa es la aldea de Sarvi. Ubicada en la costa del Lago Inari, en la región de Laponia, en Finlandia, la población de Sarvi es aislada pero es autosuficiente. Recolectan peces a través de trampas primitivas pero ingeniosas y pastorean una subespecie distinta de renos para carne, pieles y transporte. Sarvi permanece conectado con otras comunidades Vaśka en todo el Ártico, incluidas algunas que son totalmente nómadas, pero que se unen para importantes eventos religiosos o en la defensa de su tierra natal ancestral.
Una casa en Sarvi durante los meses cálidos. Tales viviendas son realmente muy espaciosas, con la mayor parte de la estructura ubicada bajo tierra.
Historia:
Los Vaśńa pertenecen al Haplogrupo N (M231), un haplogrupo de ADN del cromosoma Y típico de Eurasia Septentrional y es probable que hayan vivido a lo largo del Lago Inari durante los últimos 4.000-6.000 años. Se cree que los Vaśńa descienden de o comparten un ancestro común con el llamado "pueblo de renos de Adí-üm", un pueblo ugrofinés, una vez nativo de los Urales del Norte, que se contaban entre los primeros seguidores del Gran Karcista Ion.
La saga nórdica "El Relato de Asbjørn el No Preparado" relata una invasión fallida de Laponia, cuyos habitantes se parecen mucho a Sarkicistas ugrofineses. Se dice que los nativos tienen cuerpos pálidos fantasmagóricos (aunque es probable que se trate de una pintura corporal blanca) cubiertos de runas de color rojo. Hay referencias frecuentes (a menudo sin fundamento) a la sangre y la carne, así como a "magia sangrienta", un "kraken terrestre", un "dios de las entrañas", y varias estrofas dedicadas a la descripción de un señor de la guerra nórdica siendo convertido "de adentro hacia afuera".
Durante un tiempo, los habitantes de Sápmi, ya fueran Sárkicos o Samis no-anómalos, vivieron en relativa paz. Suecia y Noruega tomarían el control del área en el siglo XV, pero las tribus Vaśńa, debido a su aislamiento septentrional, no se vieron afectadas en gran medida. Durante la Segunda Guerra Mundial, las fuerzas alemanas en el norte de Finlandia aplicaron tácticas de tierra quemada a la región, causando pérdidas devastadoras entre los Vaśńa y los Sami. Entre 1946 y 1961, el pueblo de Sarvi estaba bajo la ocupación de la GRU División "P" y los ancianos de la aldea hablan de experimentación brutal y, más tarde, de venganza despiadada. Aunque los ancianos no explican lo que ocurrió en detalle, ellos notaron que eso previno que la GRU División "P" regresara.
Cultura, Tradición y Conceptos Erróneos:
Los Vaśńa se refieren a sus creencias religiosas como Nälkä; la palabra "Sárkico" es en realidad un peyorativo creado por los Mekhanitas, un antiguo culto anómalo de origen mediterráneo (así como los antepasados probables de la Iglesia del Dios Roto). Los esfuerzos para eliminar este nombre inapropiado eurocéntrico del léxico de la Fundación han demostrado ser infructuosos. Los Sarkicistas no adoran ni a la "carne" ni a un "dios de carne"; de hecho, aunque existe una creencia en la existencia de dioses, son vilipendiados en lugar de reverenciados - un ejemplo de disteísmo, la creencia de que un dios, una diosa o un Dios singular no es del todo bueno como se presenta e incluso posiblemente malvado.
El Gran Karcista y su Klavigar juegan un papel importante en la vida diaria. Lovataar(Lovarakka para los Vaśńa) es invocada por las futuras madres y aquellos que buscan el amor; Orok ofrece fuerza, protección y amuletos que representan su icono son usados por los cazadores para la buena suerte; Nadox (pronunciado "Naw-dock" por los Vaśńa) es orado por aquellos que buscan sabiduría o aquellos que simplemente desean tomar la decisión correcta; Saarn es invocada con menos frecuencia, pero cuando se hace, generalmente es con la esperanza de maldecir/jurar venganza sobre un enemigo; y el Gran Karcista Ion (pronunciado "Yon" por los Vaśńa) es orado a diario (aunque los Vaśńa le piden poco, alegando que su "trabajo" es demasiado importante para ser interrumpido egoístamente).
Los informes de sacrificio humano parecen ser infundados. La comunidad practica el endocanibalismo como un rito funerario, pero se burla de la implicación de cazar humanos (aunque afirman que sería "inútil" simplemente permitir la descomposición de cualquier cadáver).
La vida en Sarvi es relativamente simple (incluso idílica, si uno disfruta del frío). Es posible que un extraño no note nada inusual al principio, y yo iría tan lejos como para argumentar que estas personas podrían ser acogidas en otras comunidades sin un problema importante (si decidieran hacerlo). La paz se valora y rara vez se rompe más allá de las pequeñas disputas ocasionales.
Ni puritanos ni libertinos, los Vaśńa tienen una actitud generalmente sana hacia el amor y la sexualidad. Uno hoy podría referirse a estos puntos de vista como progresivos, pero tal etiqueta es relativa y distractor de las raíces antiguas de sus normas y costumbres. La orientación sexual se considera como un espectro (aunque no se refieren a eso como tal) y los conceptos como la heterosexualidad y la homosexualidad se consideran extraños y restrictivos. Los Vaśńa no asignan mano de obra basada en género, a pesar de vivir una forma de vida tradicional que tiende a prestarse a tal práctica. Esto posiblemente haya resultado en una disminución del concepto de género - pero el género e incluso el sexo biológico parece ser bastante fluido en todas las tradiciones Sarkicas.
Los habitantes de Sarvi tratan el cuerpo humano como un lienzo, expresándose artísticamente a través de tatuajes, escarificaciones, perforaciones óseas y modificaciones corporales ocasionales. El atuendo tradicional es práctico y rústico, pero incluye una estética agradable. Tales atuendos generalmente se componen de lana, cuero y pieles. Los lugareños usan tintes naturales que incluyen rojo, negro azulado y amarillo y la ropa está decorada con símbolos y patrones asociados con la religión Sárkica.
Aunque están físicamente aislados, la gente de Sarvi no está completamente desconectada del mundo exterior - las radios han sido comunes durante mucho tiempo y la generación más joven ocasionalmente accede a la tecnología con acceso a Internet. La naturaleza cada vez mayor de estos cambios no es el resultado de una cierta aversión a la tecnología sino más bien debido a una extrema distanciación del dinero, donde la mayoría de los residentes prefiere intercambiar con extraños. Sarvi, a su vez, funciona como una especie de protocomunismo, y el concepto de propiedad privada también es completamente extraño.
Los nacidos dentro de Sarvi son libres de irse y es posible que sus tradiciones se practiquen en secreto en zonas más pobladas sin que nadie se dé cuenta. De lo que pude reunir, la mayor parte regresan, pero los que se quedan en el mundo exterior no son despojados de su elección (aunque ciertamente he notado decepción, tómalo como quieras). Los lugareños se refieren a esta práctica como Valtaanok (o "El Errante"). Dávgon, un joven de veintitantos años, asistió a la universidad en Helsinki antes de regresar; recibió un título en microbiología y se mantuvo económicamente a sí mismo por medio de "trabajos ocasionales". Entrevistaría a Dávgon sobre su cultura y fe; la transcripción está disponible en el desplegable que se encuentra a continuación:
Entrevistado: Dávgon el Menor
Entrevistador: Dr. Matthieu Desmarais
Prefacio: Dávgon es menos aprehensivo con la Fundación que otros residentes. Ganar su confianza es fundamental para mi trabajo en Sarvi. Inteligente e inquisitivo, disfruta relacionando sus interpretaciones de las escrituras Sárkicas y cómo se relacionan con la ciencia moderna.
<Comienzo de Registro>
Dr. Desmarais: Hola Dávgon. Me gustaría hacerte algunas preguntas.
Dávgon el Menor: Adelante.
Dr. Desmarais: ¿Cómo ve su comunidad la práctica de lihakut'ak?
Dávgon el Menor: Pastorear la carne no es un acto trivial. Sí, algunos nacen con una afinidad natural por el arte, pero requiere meditación, años de entrenamiento. Tampoco se debe abusar por el bien del poder y el glamour.
Dr. Desmarais: ¿Tiene alguna idea de cómo funciona?
Dávgon el Menor: No es magia. La técnica real está más allá de mí, pero… trata de imaginarte a ti mismo percibiendo a todos los seres vivos a un nivel genético. Imagine moverse a través de las células, moverlas, activar o desactivar genes como si fueran un interruptor de luz. [Sujeto se ríe con nerviosismo, su rostro enrojece visiblemente] Perdón, pero no soy muy bueno en esto. También podría tratar de explicarle el color a los ciegos. Si se realiza correctamente, es una experiencia transformadora. Explotando una falla en la naturaleza, tirando de ella como un hilo de tela y viendo cómo todo se desenrolla ante tus ojos. La parte difícil es usar ese hilo para crear algo nuevo.
Dr. Desmarais: ¿Entonces tienes experiencia con el arte?
Dávgon el Menor: Sí. Algo. Tendré que mostrarte las madrigueras más tarde. Dudo que a los ancianos les importe.
Dr. Desmarais: Me encantaría.
Dávgon el Menor: Bien. Bien. [Sujeto sonríe]
Dr. Desmarais: ¿No se altera a si mismo? Nos hemos encontrado con otros practicantes de tu fe que-
Dávgon el Menor: [Sujeto interrumpe] Nosotros no *somos* comos los Glotones.
Dr. Desmarais: ¿Explique?
Dávgon el Menor: Los que su Fundación llama "Neo-Sarkicista". Aquellos que traicionaron todo lo que somos. No son diferentes de los Vultaas.. No tienen interés en terminar con la Tiranía de los Dioses; simplemente desean reemplazarlos.
Dr. Desmarais: ¿No es la apoteosis un objetivo central del Nälkä?
Dávgon el Menor: Así no. El Gran Karcista intentó criar a *todas* las personas. Tenemos hambre de la hambruna de la carne y el espíritu - ellos son los Devoradores que se deleitan mientras las masas mueren de hambre. Asesinos y violadores, todos. Escupieron a Ion y a sus caminos. ¿Por qué compararlos con nosotros? Lo siento, pero escuché a algunos de sus socios el otro día. Soy completamente capaz de entender inglés, ¿sabe? Su organización nos agrupa, nos etiqueta a todos como "Sárkicos". El Nälkä es una religión. Mi religión. Algo de lo que me enorgullezco. Pero estos monstruos son pretendientes - se apropian de nuestra fe, la usan como fanáticos de la moda, pero no somos nosotros.
Dr. Desmarais: ¿Has encontrado a estas personas?
Dávgon el Menor: [Sujeto palidece visiblemente, se niega a hacer contacto visual] Sí. Durante mi Valtaanok, pero no deseo hablar de eso. ¿Podríamos visitar las madrigueras? Sé que tienes curiosidad sobre nuestras tradiciones Lihakut'ak
<Fin de Registro>
Declaración Final: Dávgon es un hombre de dos mundos, intenta salvar la brecha entre el mito y la ciencia, el pasado y el presente, pero intuyo la lucha, las dos facetas de su identidad no son tan armoniosas como él cree. Muchos buscan la religión cuando están en busca de respuestas no destinadas para la ciencia - mientras que él buscó las ciencias, con la esperanza de responder a las preguntas que le presenta su fe.
Ubicada debajo del pueblo hay una antigua red de túneles cavernosos. Fechada en el 2do milenio a.C., es potencialmente la estructura Sárkica más antigua al oeste de los Montes Urales y probablemente fue colonizada por el pueblo de Adí-üm antes o poco después del derrocamiento exitoso del dominio Daevita. Las paredes muestran miles de años de expresión artística, ya sea pintadas con pigmento rojo o grabadas en la piedra misma. Las imágenes incluyen flora y fauna (algunas de las cuales son totalmente inindentificables) y figuras humanoides en proceso de metamorfosis. Los glifos de Adytita también son comunes, pero la mayoría se desvanecen más allá de lo perceptible, su significado es una victima del tiempo.
Estas cavernas también se utilizan en el cultivo de diversos hongos, los micólogos de la Fundación identifican trece especies únicas y no registradas anteriormente. Una especie, la recientemente nombrada Mycena candentis ("Llama de Ion" para los lugareños), produce una luz verde que recuerda mucho a las auroras comunes de la región, con una bioluminiscencia más brillante que cualquier organismo no anómalo conocido. El hongo se cosecha y se utiliza para iluminar el pueblo por la noche. Otro hongo, Psilocybe calixtinus ("Ojos de Nadox" para los lugareños), es un potente psicotrópico empleado durante los rituales religiosos.
Otra sección sirve como una perrera que alberga una especie SK-BIO previamente desconocida (clasificada como SK-BIO Tipo Θ). Las criaturas mueven sus colas (y zarcillos) y jadean con entusiasmo a nuestra llegada. Aunque su comportamiento difiere poco del canino promedio, no se parecen en absolutamente nada - de hecho, sería difícil incluso reconocerlos como mamíferos (algo que los biólogos de la Fundación continúan debatiendo). Conocida como "pǟnalka" (o "sabuesos de bruja"), la especie tiene una epidermis de color rojo coriáceo, escamas y placas blancas quitinosas, una espesa melena de plumas blancas y una hilera de zarcillos prensiles a lo largo de su espina dorsal. Su cabeza se asemeja a una calavera sin rasgos, mientras que su boca se abre a lo largo de múltiples ejes, debido a los múltiples colgajos de músculo y piel que componen la abertura. Sus seis patas proporcionan una excelente locomoción y sus pies se asemejan a un cruce entre garras y pezuñas. Aunque carecen de ojos visibles, Dávgon me asegura que su visión es aguda y que incluso ven cosas "más allá de la visión del hombre".
Pregunté sobre los orígenes de SK-BIO Tipo Θ, Dávgon me informó que la especie aparentemente quimérica en realidad desciende de los lobos. Fui más profundo - tal vez más profundo de lo que alguien en mi posición debería - en las ramificaciones éticas de la Artesanía de la Carne. Dávgon se tomó un momento para reír, sacudir la cabeza y luego respondió:
"Son más saludables que los lobos. Pueden vivir más de ochenta inviernos. Y son tan listos como los cuervos. Ustedes, los de afuera, no tienen en ninguna posición para criticar nuestras costumbres. Sus métodos son a la vez ineficaces y crueles. ¿Pueden decir lo mismo de sus perros? El pug es un crimen contra la naturaleza."
No encontré ningún fallo en su argumento. Cambiando la conversación, volví a preguntar acerca de su fe y pude convencerlo de que tradujera algunas escrituras Sárkicas. Aunque la Fundación ha encontrado escrituras Sárkicas en el pasado, tales documentos varían de un culto a otro y están desprovistos de codificación. A su vez, tales documentos están plagados de contradicciones y hay una fuerte evidencia de que gran parte de la religión Sárkica - su historia, mitología, ritual y dogma - fue perdida o eliminada intencionalmente. El Valkzaron, el grimorio Sárkico más completo en posesión de la Fundación, muestra evidencia de grandes alteraciones que se remontan siglos atrás. Esto sugiere que poco después de que la fe original (o Ur-Sarkicismo, como la Dra. Low ha propuesto) sufriera su mayor declive, otros buscaron controlar la narración y usarla para sus propios fines (tal es el camino incluso de las religiones no-anómalas).
Lo que Dávgon pudo traducir resultó intrigante e importante para entender el ethos Sárkico, al tiempo que proporcionaba una posible explicación para la tranquilidad de Sarvi. Los ejemplos se proporcionan en el desplegable que se encuentra a continuación:
El Sermón de Ion en el Mar Negro:
Si busca tesoros, poder y reputación - para gobernar al hombre a través de la conquista y la tiranía - entonces déjenos ahora, regrese a las sombras de su propia negra ambición, y sepa que no escapará de nuestra luz.
Pero si desea encontrar sabiduría - romper las cadenas de la esclavitud y realizar el potencial de la humanidad - entonces te abrazaré como sangre y te enseñaré el camino de toda carne.
Te enorgulleces de tus triunfos. Eso no es inesperado, ya que le han demostrado al mundo que el Daeva puede ser derribado - que pueden ser expulsados de sus tierras. Sus hijos ya no serán alimentados por sus maquinarias infernales. Ya no sacrificarás a sus dioses del dolor y la dominación. Somos los condenados que se mantienen desafiantes, por la redención de muchos.
Sea siempre atento, porque el orgullo precipita a una caída terrible. Mientras miras más profundamente en el vacío, no dejes que el vacío se convierta en ti.
Nuestro Gran Trabajo está incompleto. Mientras los dioses permanezcan, nunca seremos libres. Ten piedad del Daeva, porque no son más que sombras sobre la pared - heraldos de quienes lanzan su oscuridad; una oscuridad que debemos disipar.
Pero mientras la humanidad permanezca dividida, mientras ellos crean las mentiras de los dioses, no podemos conocer la victoria.
Navegaremos por los vastos mares; marcharemos a través de las montañas más altas. Difundiremos nuestros caminos hasta que todo el mundo conozca nuestra Verdad.
Y la Luz de la Verdad brille en paso a la noche interminable.
Lovaatar cae, sólo para renacer:
…Y Lovataar le dijo a Ion: "Esta rebelión termina ahora. Se te negará el martirio que buscas. Has nacido esclavo y como un esclavo te quedarás.
Por los dioses, te reclamaré como mío. Voy a conocerte. Te romperé. Renunciaras a tus votos mil veces y te arrastrarás por llamas solo para adorar mis altares más sagrados. Salivarás y te levantaras al sonido de mi voz. Mi placer se convertirá en tu nueva religión.
Y cuando llegue el día, te sentirás honrado de morir de mi mano."
El Gran Karcista apartó su bastón, dejó caer sus ropas y se mantuvo tranquilo con los brazos abiertos.
"Patético," dijo la Daeva.
Pero el Gran Karcista no pretendía tal rendición porque, he aquí, su carne tomó una nueva forma. Benditos zarcillos escaparon de su forma ascendida y ataron a Lovataar como una araña hace a su presa.
E Ion le dijo a Lovataar: "Mira a través de las mentiras de tu Dios-Reina y sus maestros demoníacos. Entrégate y sé testigo de la terrible realidad de nuestro mundo y más allá.
Siente el dolor de muchos, su sufrimiento y pena, y conoce que todos somos una sola carne."
La Letanía Antigua inundó la mente de la Daeva y la arrastró a su abismo. Ella vio a su madre, Daeva de Daevas, Dios-Reina de un imperio, y vio las ataduras carmesí que le dictaban cada una de sus acciones.
"Su poder tiene un precio," habló la voz de Ion. "Su voluntad no es propia. Ella está atada por la Sangre, formada por la Sangre, y tú también. Que tu ilusión de poder se desvanezca, porque nunca has sido libre - siempre has sido una esclava. Tus tradiciones, tu supuesta herencia, son completamente sin sentido. ¿Quién realmente acecha tras tu máscara de violencia y dominación? ¿Qué queda cuando sólo queda la verdad?
Lovataar cayó aún más profundo y de la oscuridad llegaron templos, grandes y terribles zigurats dedicados a los dioses. Desde sus terrazas corrían ríos de sangre
Y la voz de Ion habló de nuevo. "Los símbolos tienen poder. Eres Daeva. Tú lo sabes bien. Eso es lo que los Avatares Vivientes le enseñaron a tu gente. Pero estos pactos tienen un precio terrible. Un precio que impulsa tu imperio. Un precio que obligas a otros a escapar de tu destino. Sacrificio tras sacrificio tras sacrificio.
¿Por qué los dioses están sedientos de sangre? ¿Por qué codician tu fe? Mire más de cerca, vea las grietas en su divinidad - observe el trabajo de sus retorcidas maquinaciones."
Y los templos se desmoronaron, piedra por piedra, revelando carne ondulante de formas imposibles. Ella los vio en cada iteración de la realidad, la eternidad y el destino - creación y destrucción - todo en la misma forma. Su mente gritó, sofocada al borde de la locura. ¡Estos fueron los verdaderos dioses! ¡Los gobernantes sin rostro del universo!
Pero había más - algo más allá de los dioses y sus ambiciones negras e indescriptibles. Todos los hilos del destino tiran en una dirección - se mueven al igual que las estrellas, la luna y el mar.
Y Lovataar contempló la verdad de nuestra realidad. Aquí estaba el corazón tumoroso de nuestro universo muerto. El comienzo y el final de todas las cosas; madre y padre - ¡nuestro temible progenitor! Un vacío cósmico envuelto en carne y nervios, gritando eternamente sus secretos inconcebibles a partir de billones de lenguas empapadas de veneno. Sus fauces devoradoras de mundos se abrieron y ella contempló a las innumerables almas que bramaban en pena y lágrimas.
E Ion dijo con tristeza. "Siquiera en la muerte… ¿Sientes su dolor? Sin sufrimiento, no puede haber empatía, sin empatía hay esperanza, y sin esperanza nunca trascenderemos".
Lovataar sintió su sufrimiento; nunca antes había conocido tal dolor.
"Y en la tristeza, y en el amor, nos volvemos uno - somos la carne nueva que usurpará la vieja. Y daremos fin a esta blasfemia cósmica de una vez por todas. Sostengo la verdad como una llama - puede quemar sus mentiras."
Lovataar fue regresada a la realidad. Cayó al suelo, derramando lágrimas por los vivos, por los muertos y por todo lo que ella había hecho.
"Sólo mátame", dijo la Daeva. "Estoy a tu merced. Termina esto ahora. Tienes tu oportunidad".
Ion colocó su mano sobre su mejilla.
E Ion le dijo a Lovataar: "Quítate la máscara."
Ion de Pie Ante el Pueblo de Urartu:
El pueblo de Urartu deseaba dar la bienvenida al Gran Karcista, quien por derecho de guerra era ahora dueño de la ciudad y de la vida y la fortuna de su gente. Ion se dirigió al balcón del palacio y contempló las multitudes. Al encontrar a la gente empapada de sangre y vísceras, el Gran Karcista exigió saber exactamente lo que habían hecho.
"¡Te damos la sangre de nuestros hijos! ¡Un gran sacrificio en tu nombre! ¡Para ti, nuestro salvador - nuestro Dios viviente!" Se movieron en un deleite exuberante, levantando sus manos carmesíes para que Ion pudiera contemplar la evidencia de su acto. "¡Por tu poder y tu gloria!" Ellos lloraron.
El Gran Karcista tropezó y cayó de rodillas. Los restos rotos de los inocentes ensuciaban el suelo, mientras sus madres y padres permanecían en trance - sus ojos muy abiertos con fanatismo. Orok llegó al lado de Ion, lo ayudó a levantarse y preguntó: "¿Estos animales merecen la salvación? ¿Pueden incluso ser redimidos?"
Ion vaciló, cegado por el resplandor de esta atrocidad. "Si," él respondió incluso mientras las lágrimas rodaban por sus mejillas. "Son ignorantes, conocen solo el camino del Daeva y el de sus dioses perversos. Les enseñaremos y los alejaremos de esta oscuridad".
Orok suspiró y bajó la cabeza. "A la primera señal de debilidad, se volverán contra ti como las bestias voraces que son. Aconsejaría que te retires por la noche - la multitud es simplemente demasiado impredecible. Mejor permitamos que muera su fervor. Y si buscan traer si haces daño, los aplastaré."
"Ellos pueden ser salvados," él recordó otra vez. "Ellos deben ser."
El calendario Sárkico hace énfasis en los fenómenos astronómicos y se basa en la alineación de los cuerpos celestes en lugar del solar (como el calendario Gregoriano) o lunar/lunisolar (como el calendario Chino tradicional). La precisión no es importante, el calendario reconoce temporadas y años pero no días. El calendario se usa principalmente en el cálculo de la migración de los animales y los períodos sagrados.
El calendario se divide en tres estaciones: Kätkea ("La Cuna") correspondiente a la primavera y principios del verano, Tulisija ("El Hogar") correspondiente a mediados y finales del verano y principios del otoño, y Kalmaa ("El Sepulcro") correspondiente a mediados hasta finales de otoño e invierno.
Los períodos sagrados, conocidos como vahvuusajat ("tiempos de valor"; singular: vahvuusaika), son similares al concepto de vacaciones. Pude observar uno de esos vahvuusaika conocido como Lovaska.
Celebrado en el Kätkea temprano, Lovaska honra a Lovataar y está asociado con el sexo y la fertilidad. Comienza con el estímulo del flirteo entre individuos sin pareja durante 12 días. Durante este tiempo, a aquellos que no están vinculados ritualmente con una pareja (o parejas) se les prohíbe tener relaciones sexuales. Se dan regalos, se hacen bromas amistosas y se dan a conocer los sentimientos amorosos. Aunque los Vaśńa generalmente carece de roles de género, todavía parece que las participantes femeninas son más asertivas y agresivas que los hombres. De manera similar, parece haber una expectativa de que los hombres sean tímidos y muestren más moderación. Es posible que las personalidades del Gran Karcista Ion y su amante, Klavigar Lovataar, influyan en el desarrollo de esta dinámica. Esto no es universal y sólo se nota en las interacciones entre mujeres y hombres. Es importante recordar que los Sarkicistas tienen una noción de la sexualidad humana que no ha sido tocada por la religión Abrahámica, manifestándose como un espectro y carente de términos para distinguir a uno como "heterosexual" u "homosexual".
En el 12vo día, los individuos sin pareja se reúnen al anochecer y se dividen en "depredadores" y "presas". Los individuos que juegan el papel de presa se ponen tocados de cabeza con cuernos y bufandas muy largas pero por otra parte están desnudos. Quienes eligen actuar como depredadores se pintan con sangre animal y usan los cráneos y pieles de osos y lobos. Parece haber cierto entendimiento tácito entre quién desempeñará qué papel y quién estaría "cazando" a quién.
Las "presas" consumen un té elaborado con Psilocybe calixtinus y se les permite ingresar al bosque cercano un día antes que los "depredadores", que a su vez tienen la tarea de levantar un lavvu que luego pintan con el sello de Lovataar. Los depredadores se despiertan al amanecer y consumen el mismo té psicotrópico y se aventuran en el bosque. Regresan durante los siguientes días, con los depredadores llevando a sus presas sobre sus hombros. Estas parejas varían en composición e incluyen casi la misma cantidad de parejas del mismo sexo como opuestas; algunos ni siquiera son parejas, con dos depredadores compartiendo una presa y otro cargando un macho y una hembra colgando sobre sus hombros - una hazaña de fuerza bastante notable. A continuación, la presa y el depredador entran en su lavvu, que los otros pobladores (los mayores, aquellos que ya están en relaciones, etc.) han llenado de comida y bebida durante su ausencia.
Cuando se agotan sus suministros, regresarán al pueblo con relaciones recién forjadas. A pesar del tema predatorio de la celebración, los ancianos me informan que esta práctica es totalmente consensual (señalaré que no vi un solo ceño fruncido entre los que regresaron; todos parecían bastante felices antes de concederles su privacidad).
Dávgon ofreció arreglar una entrevista con la Võlutaar Jaská, el residente más antiguo de Sarvi y la persona más cercana a un líder de la comunidad. Acepté y fui llevado ante ella al atardecer.
Entrevistado: Võlutaar Jaská
Entrevistador: Dr. Matthieu Desmarais
Prefacio: Võlutaar Jaská es una anciana respetada del pueblo. Centenaria, estudió Sarkicismo bajo la tutela directa de un Karcista en su juventud.
<Comienzo de la Entrevista>
Dr. Desmarais: Lušakälv, Võlutaar Jaská. Dávgon El Menor me sugirió que me reúna con usted.
Võlutaar Jaská: Haga sus preguntas, forastero.
Dr. Desmarais: Directo al grano. Bastante justo. Primero me gustaría aprender un poco más sobre usted.
Võlutaar Jaská: Sospecho que no has venido hasta aquí para escuchar el monótono zumbido de una anciana. [Sujeto se ríe secamente] Pero jugaré tu juego. Nací en este pueblo hace casi ciento treinta y seis años en la víspera de Caza de Orok
Dr. Desmarais: Un nacimiento auspicioso, sin dudas.
Võlutaar Jaská: [Sujeto golpea al entrevistador en la rodilla con un bastón retorcido] ¿No te enseñan modales de dónde vienes? ¡Puedes hablar cuando haya acabado de hablar! [Sujeto muestra una sonrisa fugaz]
Dr. Desmarais: Mis disculpas, Võlutaar Jaská. Voy a permanecer en silencio hasta que haya terminado.
Võlutaar Jaská: Hmph. ¡Asegúrate de hacerlo! Como estaba diciendo… La vida era simple. No crecí con las máquinas sofisticadas que tanto codicia el joven. No tengo nada en contra de la tecnología. Pero el exterior - el exterior es atractivo. La sangre de Sarvi se secará. Digo aplastar esos dispositivos para que no perdamos la aldea. [Sujeto murmura, sus palabras se vuelven cada vez más confusas y fuera de tema antes de volver a la pregunta inicial del entrevistador] Oh, pero mi vida era buena. Buena y simple. Yo era feliz.
Dr. Desmarais: ¿Me dijeron que usted estudió con un karcista real?
Võlutaar Jaská: Si. Karcista Varis. Él desapareció cuando nos salvó de los Rusos. Era listo como un cuervo y muy difícil de matar. Tengo pocas dudas de que aún vive. No echo de menos su amor por las sorpresas dramáticas.
Dr. Desmarais: Interesante. Deseo comprender mejor cómo su gente ve el universo y su creación. El Gran Karcista se refiere a él como "una creación fallida y caída", pero ¿cuál es la raíz de este defecto cósmico?
Võlutaar Jaská: ¿Maailmankaikkeus?
Dr. Desmarais: Si. Mis disculpas.
Võlutaar Jaská: [Sujeto se encoje de hombros] Es lo que es. Un hecho bruto. No rechazamos a los dioses. Ion mismo contempló su carne. Y, sin embargo, ¿qué evidencia hay para la benevolencia divina? Solo hay una conclusión aceptable. ¿Sabes lo que es la farsa más antigua del universo?
Dr. Desmarais: ¿Qué?
Võlutaar Jaská: El creer que los dioses son buenos. Aceptar esto es el primer paso para entender nuestras formas.
Dr. Desmarais: Ya veo.
Võlutaar Jaská: [Sujeto suelta una risa seca] Usted no viene en su defensa. Sin embargo tampoco caes de rodillas, tomas el dobladillo de mis túnicas y ruegas por la iluminación. No crees en los dioses, ¿verdad?
Dr. Desmarais: Yo no.
Võlutaar Jaská: Eres un tonto, pero como no sirves a los horrores de afuera, tal vez seas al menos un buen hombre. ¿Eres un buen hombre, Desmarais?
Dr. Desmarais: Realmente no lo sé.
Võlutaar Jaská: Una respuesta sabia, en todo caso. No puedo culparte por tu falta de fe. Deseas evidencia de los dioses.
Dr. Desmarais: Se requerirían pruebas. Sí. Ahora, eso me lleva a otra pregunta. Si el universo tiene fallas, si toda la vida desciende de dioses malévolos, ¿cómo puede haber algo bueno?
Võlutaar Jaská: La sangre de los monstruos fluye por nuestras venas. Esto no es disputado. Un cachorro jugando con su familia, la risa de un niño, el abrazo de un viejo amigo. Hay belleza y bondad en este mundo, pero es el producto del desafío.
Dr. Desmarais: ¿Desafío?
Võlutaar Jaská: Asesinato y violación; guerra y locura - esa es la verdadera naturaleza de la vida. Nuestra raza es con demasiada frecuencia un reflejo de nuestro creador. Dondequiera que haya belleza, dondequiera que haya amor y compasión, hay desafío. Como ves en la naturaleza, el desafío no es raro.
Dr. Desmarais: ¿Dígame más acerca de nuestro supuesto "creador"?
Võlutaar Jaská: A pesar de la grandeza de tu ciencia, ¿todavía no lo comprendes?
Dr. Desmarais: Me gustaría escucharlo desde su perspectiva.
Võlutaar Jaská: Sé de tu ciencia. Sé que has descubierto el vínculo entre toda la vida.
Dr. Desmarais: ¿Nuestro ancestro común?
Võlutaar Jaská: Sí. Crees que descendemos de pequeñas bestias sin mente, invisibles a simple vista - y estarías en lo cierto. Cambio y adaptación - ese es el camino de la vida. Pero percibes solo una fracción de la verdad. No sabes nada de su origen.
Dr. Desmarais: ¿Y cuál es el origen de la vida?
Võlutaar Jaská: Las palabras humanas no pueden expresar esta verdad. Pero podemos mostrarte - si estás dispuesto.
<Fin del Registro>
Las palabras humanas no pueden expresar esta verdad. Pero nosotros aceptamos su oferta. El ritual implicaría un té elaborado a partir de Psilocybe calixtinus. Estuve mal preparado para lo que me encontraría, lo escribo después de varios días de hospitalización. Experimentos adicionales con Psilocybe calixtinus deben realizarse con miembros del personal de clase-D. No le tengo resentimiento a la gente de Sarvi por lo que ocurrió; es probable que hayan desarrollado una tolerancia a la sustancia y no tengan un marco de referencia para predecir la reacción en un extraño.
Jaská tenía razón. Las palabras no vienen fácilmente. Inefables conceptos y sensaciones viscerales.
E historia - demasiada historia. Las manchas del tiempo son de sangre y óxido. Lo siento. No estoy tratando de ser críptico. Sigo recordándome a mí mismo que fue solo una alucinación - no diferente de un sueño - y que no hay razón para que yo crea en esto.
Pero parecía tan real, incluso cuando sentía desenredarme de la hélice. Por un momento experimenté ser uno con el universo. No había sentido de armonía. Sin dicha espiritual. Sólo estaba la claridad del dolor. Me había convertido en una pequeña variable en un organismo cósmico de tamaño inconcebible - una vastedad ondulante de cáncer poco inteligente.
Esta era la verdadera carne.
Vi un Leviatán Rojo levantarse de un mar negro; cuanto más miraba, más comenzaba a darme cuenta de que este monstruo y sus aguas oscuras eran la misma cosa. Recuerdo dirigir mi mirada a las estrellas, tal vez buscando algún consuelo en su familiaridad.
Las estrellas parecían gotas de sangre recién derramadas sobre un altar de obsidiana. Las estrellas se movieron, formando una espiral en la negra oscuridad del cielo nocturno. Miré hacia abajo - ¿dónde estaba el leviatán? ¿Dónde estaba el mar? Rojo y negro; carne y vacío. Todo estaba conectado de alguna manera. La espiral se retorció y giró con una creciente velocidad. Había una voz triste en medio de la locura; hablaba con palabras que nunca había escuchado pero cuyo significado lacónico era claro.
"La rueda gira nuevamente."
Entonces no había nada; sin luz, sin sonido - sólo oscuridad. Los pensamientos y recuerdos fluyeron de mi mente como la sangre de venas abiertas. Todo lo que quedaba era un recuerdo fugaz de un recuerdo mientras me sumergía en la irreflexión del letargo.
El dolor me obligó a abrir los ojos y vi a cierta sacerdotisa - su piel blanca como la tiza, sus ojos tan dorados como las joyas y los adornos que decoraban su forma escasamente vestida. Aunque su belleza inspiraba asombro, su presencia invocaba miedo y auto-insignificancia. Mi cuerpo desnudo estaba pintado con símbolos de vaga familiaridad. Yo era su sacrificio y los crueles instrumentos de su fe ya estaban enterrados en lo más profundo de mi torso.
Mis esfuerzos por alejarme sólo facilitaron mi propio destripamiento y caí de rodillas. La sacerdotisa sacrificial se encontró con mi mirada, su creciente sonrisa sardónica revelando dientes como de tiburón. Colocó un pie descalzo en mi hombro y me dio el leve empujón, haciéndome caer rodando por los escalones de piedra de su zigurat ennegrecido.
Observé destellos efímeros durante mi agonizante caída: mis propias entrañas y órganos, las manchas de sangre y bilis, la tundra sin vida y las caras sombrías de los espectadores - hasta que golpeé la base de la estructura con un crujido nauseabundo.
Aquí es probablemente donde habría terminado, si esto hubiera sido un sueño. La visión se repitió, la sacerdotisa y el templo permanecieron pero mi causa de muerte fue diferente. Esto se repetía una y otra vez, un ciclo temporal de sufrimiento y terror. Me había quedado completamente atascado en este evento y no podría arracarme este suceso por el resto de mi vida. Estoy decapitado, castrado, asfixiado, violado, golpeado, cegado, ensartado, canibalizado, desollado y quemado vivo (entre otras innumerables atrocidades).
Pero esto fue simplemente el comienzo de mi espiral descendente, la experiencia fue cada vez más difícil de comprender. Recuerdo una montaña de cadáveres y tonos rojos constantemente cambiantes. Zarcillos que tamizan los restos, penetran heridas y orificios y alimentan a los muertos con vidas nuevas y terribles. Una voz lejana me habla, diciendo "Carne y forma. La carne es transmutable. La forma es maleable. Cambiar es existir".
Y veo que los cadáveres se fusionan y toman forma. Se transformó en ese Leviatán Rojo. "Los dioses no cambian. Los dioses no existen. No realmente. Pero lo desean. El vacío grita por una madre que nunca vendrá. La vida se acerca al Vacío como moscas a un cadáver podrido. El Vacío se envuelve en tendones, huesos y sangre; un facsímil de vida.
El Vació es un agujero en forma de dios. No sabe nada más que hambre."
Y vi al Leviatán Rojo por lo que realmente era. Las palabras me fallan. Lo siento. Lo siento mucho. Estoy temblando. Las lágrimas siguen fluyendo. Todavía escucho los latidos del corazón del universo - el ritmo primordial del sacrificio y la guerra. El universo es una máquina. No de metal y engranajes sino de carne y estrellas y nada. Es una carnicería automatizada.
¿Y nosotros? Somos la carne que alimenta a los dioses.
Después de recibir una terapia extensa, pude continuar mi trabajo nuevamente. A pesar de las acusaciones de mis detractores, no me he vuelto loco ni me he "vuelto nativo". Mi experiencia fue una alucinación y nunca se presentó como algo más que un truco químico de la mente.
